أشرقت

تعاطفا مع تل أبيب !!!

2008-03-15T14:48:00.000-07:00

خلال الأسابيع الماضية قام طلاب الجامعات فى مصر بإطلاق حملة "تعاطفا مع غزة " لرفع الحصار عن أهلنا وإخواننا ..وبدأت فعاليات الحملة بمبادرة من طلاب الإخوان ومشاركة محمودة وواجبة من طلاب مصر وأساتذتها ..

فانطلقت المسيرات بالآلاف وعمت المعارض التى توضح الحقيقة أرجاء الجامعات وتم جمع التبرعات وأظهر طلاب مصر صورة مشرفة للتضحية وضربوا ارروع الأمثلة للبذل والعطاء والاستعداد للجهاد بالنفس والمال والكلمة..

ولكن فى نفس التوقيت كانت هناك قوى خفية تخطط لحصار الطلاب نفسيا ومعنويا فرفع بعض رؤساء الجامعات وعمداء الكليات شعارا آخر غير الذى رفعه الطلاب..

وانتشرت قرارات الفصل والإحالة إلى مجالس التأديب لتعم أرجاء جامعات مصر كانتشار النار فى الهشيم

وبدأت الحملة الظالمة:

بفصل 7 بهندسة كفر الشيخ والزقازيق لمناصرتهم غزة!!

ثم

7 مجالس تأديب بطب الأزهر تعاطفًا مع غزة!!

ثم

فصل 20 طالبًا بجامعة كفر الشيخ لتعاطفهم مع غزة!!

ثم

يقوم الدكتور أحمد فريد عميد كلية طب قصر العيني بإحالة 12 طالبًا إلى التحقيق بتهمة تنظيم مسيرة تضامنية تحت عنوان: "تعاطفًا مع غزة"

ثم

فصل 44 طالبًا وطالبةً ببورسعيد؛ على خلفية الفعاليات التي قام بها الطلاب تضامنًا مع الفلسطينيين في غزة

ثم

9 مجالس تأديبية أخرى بطب الأزهر تعاطفًا مع غزة!!

ثم يتوجه الطلاب الى عميد الكلية ليعرفوا سبب ما يحدث فيثور العميد ويقول كيف يتم تحويلكم لمجلس تأديب لتعاطفكم مع غزة

ثم يعد العميد بالغاء تلك المجالس

ثم تحدث الفضيحة.. العميد يسحب وعده ويتم احالة الطلاب مرة أخرى إلى مجلس التأديب .. لماذا ؟ لم أجد إجابة سوى ..

تعاطفا مع تل أبيب !!!

رحلة إلى هناك...1

2007-12-29T13:01:00.000-08:00

إستلقيت على ظهري ورفعت بصري إلى السماء أراقب إنحدار النهار يلملم شتاته .. ورأيت الظلام يدب في تجاليد السماء.. وإذا بالنجوم بقمصانها الفضية تطل على الكون من فروج الليل البهيم الذي يهوى بأجنحته السوداء إلى الأرض هوى الكرى إلى الأجفان وسمعت حفيف الأوراق وزقزقة العصافير وإذا أنا بأفضل الأوقات سحراً وجمالاً.. داعبت لفحات النسيم أجفاني فأنستني حمارة القيظ وصبارة البرد وأخذتني سنة أو غفوة وجدت نفسي خلالها أقوم من مقامي أنفض التراب من على جسدي، وإذا الأرض من حولي.. إستحالت مرعبة مفزعة.. رأيت أناساً كثيرً من حولي كلهم شاخصاً بصره متجه إلى حيث لا يدري.. وفجأة سطع نور الشمس بقوة وهوت إلى الأرض واقتربت واقتربت حتى أصبحت فوق الرؤوس مباشرة، وإذا بأصوات بكاء وصراخ وعويل.. وفقدت الماء خواصها وانصب العرق من الجباه بفعل أشعة الشمس الحارقة ورأيت من الناس من هو غارق في عرقه ومنهم من ألجمه إلى فيه وإلى صدره وبطنه والماء يحيط بصاحبه فقط دون أن ينصب ليغطي الآخرين حاولت أن أسأل من حولي أين نحن..؟ فلم يجبني أحد وجاءني صوت من داخلي أيها الغافل إنه يوم المحشر.. هيا انج بنفسك .. هكذا.. على حين غرة وإذا بمخلوق يقترب مني لم أرى مثله من قبل بشوش الوجه صبوح الطلعة.. وقال: ابحث عن النبي الذي تتبعه .. ففهمت أنه ملكاً فجريت أبحث عن النبي الذي اتبعه ، وفجأة توقفت قدماى.. وكأني إستحييت من مقابلته فأنا صاحب الذنوب والخطايا كيف أذهب إليه حاملاً أوزاري وكيف ألاقيه فإذا بملك يدفعني أن اذهب فهذا هو يوم الشفاعة، فأنطلقت فإذا الناس ملتفة حول رجل عظيم مهيب أحسست نحوه بحب أبوي فطري فسألت: هل هذا هو النبي..؟ فأجابني الناس: نعم، ولكن أي نبي تريد فقلت من هذا..؟ قيل: هذا نبي الله آدم، فاقتربت منه فإذا هو يخطب في الناس: ياأبنائي في هذا المكان نسيت أمر الرحمن وسمعت كلام الشيطان فكيف أشفع لكم وأنا لا أدري أيغفر الله ذنبي أم لا؟، فانطلقت ابحث عن النبي فوجدت نبي الله إبراهيم متكئا على عصاه فسألني من أمة من أنت ؟، فقلت أنا أمة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: لى أبشر وابحث عن نبيك، فاطمأننت قليلاً ببشرى سيدنا إبراهيم، وانطلقت ابحث عن النبي فإذا بي بأنبياء كثيرون لا حصر لهم ولا عدد ورأيت نبي الله موسى يخطب فيهم ويقول: لقد أنذرناهم وبلغناهم والله شهيد على ما أنذرنا وبلغنا ، هاهم اليوم أرذل الأمم وأكثرهم في النار نسأل الله أن يرحمنا، واكملت رحلتي فإذا أنا بشاب لم أرى أجمل منه في حياتي، رأيته واقفاً بين خلق كثير يؤنبهم ويسألهم أهذا ما تركتم عليه أهذا ماآمرتكم به أأنا قلت: أنني ابن الله ؟ أأنا قلت: لكم اتخذوني وأمي إلهين من دون الله؟، فعلمت أنه نبي الله عيسى، فأكملت رحلتي ابحث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا أنا بمكان رحب مديد يقف فيه خلق كثير منهم وجوه أعرفها فسألتهم: ماذا تنتظرون..؟ قالوا: ننتظر نبي الله محمدا صلى الله عليه وسلم ، فنحن أمته قلت: وهل بقي الكثير ؟، فربتت على كتفي يدٌ أعرفها وجاءني صوت أعرفه أنسيت.. " وإن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون"، فالتفت فوجدته نعم إنه هو...

كنوز .. خف وزنها وعظم أجرها ..6

2007-10-10T11:54:00.000-07:00

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم – :
من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار . ‌
صحيح ) انظر حديث رقم : 6240 في صحيح الجامع . ‌

: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم – :
أيما مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه فتصافحا و حمدا الله تعالى جميعا تفرقا و ليس بينهما خطيئة . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 2741 في صحيح الجامع . ‌

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم – :
ما من مسلمين يلتقيان فيسلم أحدهما على صاحبه و يأخذ بيده لا يأخذ بيده إلا لله فلا يفترقان حتى يغفر لهما .
( حسن ) انظر حديث رقم : 5778 في صحيح الجامع

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم – :
من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر و أربع بعدها حرم على النار . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6195 في صحيح الجامع . ‌

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم – :
من ثابر على اثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتا في الجنة : أربع ركعات قبل الظهر و ركعتين بعدها و ركعتين بعد المغرب و ركعتين بعد العشاء و ركعتين قبل الفجر . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6183 في صحيح الجامع . ‌

كنوز .. خف وزنها وعظم أجرها ..5

2007-10-10T11:53:00.000-07:00

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
يا أبا ذر ! ألا أعلمك كلمات تقولهن تلحق من سبقك و لا يدركك إلا من أخذ بعملك ؟ تكبر دبر كل صلاة ثلاثا و ثلاثين و تسبح ثلاثا و ثلاثين و تحمد ثلاثا و ثلاثين و تختم بلا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير من قال ذلك غفرت له ذنوبه و لو كانت مثل زبد البحر . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 7821 في صحيح الجامع . ‌

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظية بجبل يؤذن للصلاة و يصلي فيقول الله عز و جل : انظروا إلى عبدي هذا يؤذن و يقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي و أدخلته الجنة . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 8102 في صحيح الجامع . ‌

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ألا أدلك على سيد الاستغفار ؟ اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت و أبوء لك بنعمتك علي و أعترف بذنوبي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت لا يقولها أحد حين يمسي فيأتي عليه قدر قبل أن يصبح إلا وجبت له الجنة و لا يقولها حين يصبح فيأتي عليه قدر قبل أن يمسي إلا وجبت له الجنة . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 2612 في صحيح الجامع . ‌

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 2874 في صحيح الجامع . ‌

‌ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم –
إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي و إن كان عشيا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح .
( صحيح ) انظر حديث رقم : 682 في صحيح الجامع . ‌

كنوز .. خف وزنها وعظم أجرها ..4

2007-10-10T11:49:00.000-07:00

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
من توضأ مثل وضوئي هذا ثم قام فصلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بشيء غفر له ما تقدم من ذنبه . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6175 في صحيح الجامع . ‌

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
من أكل طعاما ثم قال : الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام و رزقنيه من غير حول مني و لا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه و من لبس ثوبا فقال : الحمد لله الذي كساني هذا و رزقنيه من غير حول مني و لا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر . ‌
( حسن ) انظر حديث رقم : 6086 في صحيح الجامع . ‌

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
من قال : سبحان الله و بحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه و إن كانت مثل زبد البحر . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6431 في صحيح الجامع

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له و هي :
{ تبارك الذي بيده الملك } . ‌
( حسن ) انظر حديث رقم : 2091 في صحيح الجامع . ‌

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك و إن كنت مغفورا لك ؟ قل : لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله الحكيم الكريم لا إله إلا الله سبحان الله رب السموات السبع و رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين
( صحيح ) انظر حديث رقم : 2621 في صحيح الجامع

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله بذلك الذنب إلا غفر الله له . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 5738 في صحيح الجامع

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
قال الله تعالى : من علم أني ذو قدرة على مغفرة الذنوب غفرت له و لا أبالي ما لم يشرك بي شيئا . ‌
( حسن ) انظر حديث رقم : 4330 في صحيح الجامع . ‌

كنوز .. خف وزنها وعظم أجرها ..3

2007-10-10T11:48:00.000-07:00

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من قال : سبحان الله العظيم و بحمده غرست له بها نخلة في الجنة . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6429 في صحيح الجامع . ‌

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ يسبح الله مائة تسبيحة فيكتب الله له بها ألف حسنة و يحط عنه بها ألف خطيئة . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 2665 في صحيح الجامع

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
يا أبا ذر ! ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ : لا حول و لا قوة إلا بالله .
( صحيح ) انظر حديث رقم : 7944 في صحيح الجامع

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
من قال حين يصبح و حين يمسي : سبحان الله العظيم و بحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ذلك و زاد عليه . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6425 في صحيح الجامع

عن أبي أيوب الأنصاري رضي اللّه عنه،
عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال:"مَنْ قَالَ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ على كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كانَ كَمَنْ أعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ".
صحيح مسلم .

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة . ‌
( حسن ) انظر حديث رقم : 6026 في صحيح الجامع

كنوز .. خف وزنها وعظم أجرها ..2

2007-10-10T11:45:00.000-07:00

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من صام رمضان و أتبعه ستا من شوال كان كصوم الدهر . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6327 في صحيح الجامع

عن جويرية، أن النبى صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهى فى مسجدها. ثم رجع بعد أن أضحى، وهى جالسة. فقال "ما زلت على الحال التى فارقتك عليها؟" قالت: نعم. قال النبى صلى الله عليه وسلم "لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات. لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته"
رواه مسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات و حط عنه عشر خطيئات و رفع له عشر درجات
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6359 في صحيح الجامع . ‌

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من دخل السوق فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو حي لا يموت بيده الخير و هو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة و محا عنه ألف ألف سيئة و رفع له ألف ألف درجة و بنى له بيتا في الجنة . ‌
( حسن ) انظر حديث رقم : 6231 في صحيح الجامع

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ فإنه من قرأ { قل هو الله أحد الله الصمد } في ليلة فقد قرأ ليلته ثلث القرآن . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 2663 في صحيح الجامع

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من قرأ { قل هو الله أحد } عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6472 في صحيح الجامع

كنوز .. خف وزنها وعظم أجرها

2007-10-10T11:29:00.000-07:00

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة و من صلى العشاء و الفجر في جماعة كان كقيام ليلة . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6342 في صحيح الجامع .

: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة و من مشى إلى صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة . ‌

( حسن ) انظر حديث رقم : 6556 في صحيح الجامع

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من أتى فراشه و هو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتى يصبح كتب له ما نوى و كان نومه صدقة عليه من ربه . ‌
( حسن ) انظر حديث رقم : 5941 في صحيح الجامع

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
المؤذن يغفر له مد صوته و أجره مثل أجر من صلى معه . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6643 في صحيح الجامع . ‌

من قال حين يسمع المؤذن : و أنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله رضيت بالله ربا و بمحمد رسولا و بالإسلام دينا غفر الله له ما تقدم من ذنبه . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 6422 في صحيح الجامع . ‌

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على أعين الناس خمسا و عشرين . ‌
( صحيح ) انظر حديث رقم : 3821 في صحيح الجامع

المجتمع الذى ننشده

2007-08-08T13:46:00.000-07:00

ننشد مجتمعا نظيفا نظافة مجتمع النبى صلى الله عليه وسلم

وازعم انه الى حد كبير يشبه مجتمع الاخوان الذى نراه الآن مجتمعا لا تجد فيه رشوة او سرقة او نصب او احتيال لا تجد فيه متكبرا او مغرورا او ظالما لا تجد فيه مؤذيا لنفسه او لغيره لا تجد فيه حتى مدخنا

هذا هو المجتمع الآمن المطمئن الذى ننشده تماما كمجتمع اسلافنا

روى أن[ أبا بكر] –رضي الله عنه وأرضاه- عيَّن [عمر بن الخطاب] –رضي الله عنه وأرضاه- قاضيًا على <المدينة>، فمكث [عمر] سنة كاملة لم يختصم إليه اثنان، لم يعقد جلسة قضاء واحدة، وعندها طلب من [أبي بكر] –رضي الله عنه وأرضاه- إعفاءه من القضاء، فقال أبو بكر: أمن مشقة القضاء تطلب الإعفاء يا عمر؟ قال عمر: لا يا خليفة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ولكن لا حاجة بي عند قوم مؤمنين، عرف كل منهم ما له من حق، فلم يطلب أكثر منه، وما عليه من واجب فلم يقصر في أدائه، أحب كل منهم لأخيه ما يحب لنفسه، إذا غاب أحدهم تفقدوه، وإذا مرض عادوه، وإذا افتقر أعانوه، وإذا احتاج ساعدوه، وإذا أصيب عزوه وواسوه، دينهم النصيحة، وخلقهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ففيمَ يختصمون؟

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعجل بعودة مثل هذا المجتمع قريبا ان شاء الله

لماذا الاسلام هو الحل ؟

2007-07-26T18:58:00.000-07:00

بعد سلسلة من التعليقات بينى وبين الاخ اليسارى صاحب مدونة عيون مصرعلى موضوع هذا تاريخنا ايها الساقطون قررت ان اكتب تدوينة بعنوان لماذا الاسلام هو الحل !! وسبحان الله قبل شروعى فى الكتابة جاءت رسالة الاسبوع لفضيلة المرشد العام للاخوان المسلمين كافية شافية لكل متسائل يبتغى الحق ولا يدعيه بعنوان

ويبقى الاسلام خلاصا للعالم

وهذا هو نص الرسالة

الحمد لله ربّ العالمين، ونُصلِّي ونُسلِّم على أشرفِ المرسلين؛ سيدنا محمدٍ النَّبي الهادي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين، أمَّا بعد.

فإن العالم اليوم تسوده مجموعةٌ من القِيَمِ المدمرة، مثل العنصريَّة والتَّعصُّب والديكتاتوريَّة والقمع وانتهاك حقوق الإنسان، ونشأ عن ذلك قيام بعض القوى الغاشمة بارتكاب جرائمَ، إمَّا لتحقيق أجنداتٍ ومصالحَ خاصةٍ ضيِّقةٍ، أو لتنفيذ بنودِ أجندةٍ استعماريَّةٍ عنصريةٍ توسعيةٍ.ونتيجةً لذلك تُراق الدماء البشريَّةِ، كما يجري في العراق وفلسطين وأفغانستان وغيرها من بقاع العالم.

ونتيجةً لذلك يُلقَى بالشُّرفاء في السُّجون والمعتقلات، وتشوَّه- بالباطل- صحائفهم النَّاصعة؛ لا لشيء إلا لمواقفهم ومطالبهم المشروعة، ومحاولاتهم تحرير شعوبهم ورفع المعاناة عنها حتى تستطيع أن تتبوأ المكانة اللائقة بها في العالم.

ونتيجةً لذلك يموت الملايين من الجوع والفقر والكوارث التي تسبب فيها جبابرةُ العالم، فيموت أطفالُ الصُّومال والسُّودان وفلسطين والعراق بسببِ نقصِ الحليبِ والقمحِ، بينما حكومات دولٍ مثل الدنمارك والولايات المتحدة وأستراليا وفرنسا وغيرها من بلدان التَّحالُف الأوروبي- الأمريكي تُلقي بفائض طعامها ومُنتجاتها من الحليب والجُبن والزُّبد والحبوب في مياه المحيطِ للمُحافظة على فارقِ وثباتِ أسعار المنتجاتِ والسِّلعِ الأساسيَّة في الأسواق العالمية!!

ونتيجةً لذلك نرى الدُّموع في عيون الأرامل والثَّكالى واليتامى والمُعاقين في مختلفِ أنحاءِ العالمِ، ونرى الأطفال وقد مزَّقت أجسادهم الرقيقة الواهنة طلقاتُ الرَّشَّاشات الثَّقيلة وشظايا القنابل الضَّخمة التي تُطلقها القاذفات والمدافع التي أنتجتها شركات السلاح في الغرب "الرَّاقي المتقدِّم"!!

ونتيجةً لذلك- أيضًا- انتشرت الجريمة المُنظَّمة، التي تهدد أمن العالم واستقراره.من منَّا ينسى- نتيجة ما تفعله "الحضارة" الغربيَّة!!- وجه تلك اللاجئة الفلسطينيَّة العجوز المُعاقة التي خلا فمها من الأسنان، والتي لا تعرف من الكلام سوى الإشارة عندما وقفت تشكو همَّها للصَّحفيين في جنوبِ لبنان، وعندما أدركت أنَّ عمقَ إعاقتها يمنعها من شرح مأساتها ومآسي مئات الآلاف من أمثالها ضحكت غير مُستبشرة، وأدارت ظهرها لآلات التَّصوير، ولسان حالها يقول إنَّ حلَّ مُشكلتها لا يملكه أحد سوى الله سبحانه وتعالى.

لماذا الإسلام هو الحل؟
قد نُتَّهم نحن- الإخوان المسلمين- بالتَّحيُّزِ للشِّعار الذي نرفعه، ولكن وبعيدًا عن هذا الشِّعار- الرَّمز الذي يُمثِّل قناعاتِنا- فإنَّنا نقول إنَّ الصُّورة السَّوداء التي تعكس مأساة البشرية لن تجدَ لها مخرجًا إلا من خلالِ الإسلام.

إنَّ القواعدَ التي وضعها اللهُ عز وجلَّ في رسالته الخاتمة لعلاج الصراعات وحل المشكلات؛ هي الأجدر من جانب البشريَّة في التَّدبُّر فيها ومحاولة إعمالها.

إنَّ المُتتبِّع للأزمات التي تمر بها الإنسانيَّة في الوقت الراهن يجد أنَّ سبَبَها الرَّئيسي منحصرٌ- على اتساع رقعة الأزمات جغرافيًّا- في أسباب ثلاثة: العُنصريَّة والتَّعصُّب، والاستبداد والقمع، وانهيار منظومة القِيَمِ الإنسانيَّة... هذه الأسباب الثلاثة عالجها الإسلام بأجلى وأوضح ما يكون.

فالعنصرية والتعصُّب حاربهما الإسلام وحذَّر من عواقبهما، يقول النبي- صلى الله عليه وسلم-: "دعوها فإنها منتنة" (رواه البخاري)، ويقول أيضًا: "إنَّ الله أذهبَ نخوةَ الجاهليَّةِ وتكبُّرها بآبائها، كلُّكم لآدم وحواء، وإنَّ أكرمكم عند الله أتقاكم" (أخرجه البيهقي).

وبذلك أكَّد الإسلامُ الحنيف أنَّ الناسَ كلَّهم عائلةٌ واحدة، مهما تعدَّدت أجناسهم وتلوَّنت بشرتهم؛ فأصلهم واحد، وهذه هي القاعدة التي يقوم عليها المجتمع الإسلامي، وما ينبغي أن يكون عليه المجتمع الإنساني كله.

فالناس سواسيةٌ كأسنانِ المشط، والرسول- صلى الله عليه وسلم- يؤكِّد أنَّه "يا أيُّها النَّاس ألا ‏‏إنَّ ربَّكم واحدٌ، وإنَّ أباكُم واحدٌ، ألا لا فضلَ لعربيٍّ على أعجميٍّ ولا ‏لعجميٍّ على عربيٍّ ولا لأحمرَ على أسودَ ولا أسودَ على أحمرَ إلا بالتَّقوى.. أبلغت؟.. قالوا بلَّغ رسول الله ‏(‏صلى الله عليه وسلم)" (رواه الإمام أحمد بن حنبل في باقي مسند الأنصار).

أمَّا الاستبداد والقمع وانتهاك الحريَّات؛ فقد عالجها الإسلام بشكلٍ لم تبرزه أيَّة نظريَّةٍ إنسانيَّةٍ، فالنَّاس بالنَّصِّ القرآني ﴿أَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ (الشُّورى: من الآية 38)، والحوار هو أساسُ العلاقات الإنسانيَّة وأساسُ الدعوة إلى الله تعالى، ﴿فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61)﴾ (آل عمران)، وقال تعالى أيضًا: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)﴾ (النَّحلِ).

حتى في العقيدة أرجع اللهُ جلَّ وعلا الأمر فيها إلى الإنسان نفسه.. ﴿لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ﴾ (البقرة: من الآية 256).

بل إنَّ الإسلام نادى بالدِّيمقراطيَّة من قِبل الغرب بمئاتِ السِّنين، نادى بها عندما قال أبو بكر الصديق للرَّعيَّة: "أطيعوني ما أطعتُ اللهَ ورسولَه، فإنْ عصيت اللهَ ورسولَه فلا طاعةَ لي عليكم"، وعمر بن الخطاب يقبل جدال الإعرابي له في طول ثوبه الذي زاد عن باقي ما حصل عليه المسلمون من الفيء، ويوضح له سبب الزِّيادة، دون أنْ يتعرَّض للأعرابي بأذى أو يُحاسبه حتى على غلظةِ أسلوبه!!

ومن قبل ذلك محمدٌ- صلى الله عليه وسلم- وقف يتقبَّل بسعة صدرٍ اتهام أعرابي له بعدم العدلِ في توزيع الغنائم.

بينما المسلمون كذلك، كانت الكنيسة الرُّومانيَّة ومحاكم التَّفتيش في أوروبا تذبح النَّاس وتنفيهم لمجرد الخلاف في المذهبِ أو في الرَّأي الدِّينيِّ أو السِّياسيِّ!!

أمَّا حِرْص الإسلام على منظومةِ القِيَمِ الإنسانيَّة والأخلاقيَّة فواضحٌ كلَّ الوضوحِ في كلِّ ما جاء به محكم الآيات والأحاديث النبويَّة، بل إنَّ علَّة البعثة المُحمديَّة الأساسيَّة كانت الإصلاح الأخلاقي؛ "إنَّما بعثتُ لأتمِّمَ مكارم الأخلاق"، وكان الرسول (صلى الله عليه وسلم) "خُلُقَه القرآن"، وكما وصفته السَّيدة عائشة- رضي الله عنها-: كان "قرآنًا يمشي على قدمَيْن".

حتى الحرب وضع الإسلام قواعدها الأخلاقيَّة؛ فمن وصايا الرسول- صلى الله عليه وسلم- لقوَّاده وقوَّاته ألا يقطعوا شجرة، ولا يقتلوا رجلَ دينٍ أو شيخًا أو طفلاً أو امرأةً أو رجلاً لم يرفع عليهم السِّلاح، وأمرهم بعدمِ هدمِ البيعِ والصوامع.

لقد جاء الإسلام كدينٍ وحضارةٍ شاملَيْن لمحاربة الفساد والاستبداد وإصلاحِ الأخلاق وبناء الإنسانِ والدَّولةِ والمجتمعِ على قواعد أخلاقيَّة سليمة تتطوَّر بها الإنسانيَّة بأسرها؛ بدعوته للقراءة وطلب العلم والتَّحصيل، وعدم العنصريَّة والتَّعصُّب، وبدعوته للابتكار والإبداع، ومواجهة الظُّلمِ أيًّا كان شكله.

واجباتنا
في ظلِّ الصُّورة السَّوداء التي تُطالعنا في كلِّ مكانٍ في أرجاءِ العالم الفسيح، وفي ظلِّ امتلاك المسلمين لمختلفِ أدوات الرُّقيِّ والتَّقدُّم؛ فإنَّ الأمَّة اليوم مُطالبة بأكثرِ من أيِّ وقتٍ مضى بتحمُّلِ مسئولياتها في هذه المرحلة التَّاريخيَّة الفارقة من مراحل التاريخ الإنساني؛ سواءً لإنقاذِ الأمَّة الإسلاميَّة أو لإنقاذِ البشريَّةِ وأهلها.

وعندما نقول الأمَّة؛ فإنَّنا نعني بذلك الأمَّة بمختلفِ مستوياتها؛ الفرد والأسرةِ والمجتمعِ والحكومة؛ الجميع مأمورٌ بأن يُقدِّم الإسلام للغير قدوةً وخُلقًا وسلوكًا وحضارةً.. إننا مطالبون بـ:
نشرِ قيمة الحرية والعدل والمساواة في مواجهة العنصرية والتعصب.
نشرِ قيمة الشورى في مواجهة الاستبداد.
نشرِ قيمة الوحدة والتَّضامُن الإسلامي والإنساني في مواجهةِ الفُرقةِ والتشرذم.
نشرِ ثقافةِ المقاومة في مواجهةِ الاحتلال.
نشرِ قيمة البناء في مواجهة الهدم والتخريب.
هذه هي واجباتنا في مواجهة الاستبداد خاصةً في هذه المرحلة، وهي واجباتٌ تواجهها عقبات كثيرة، بسبب تصدِّي أعداءِ الدِّين والغزاة ومُنتفعي الفساد والاستبداد وتُجَّارِ الحربِ والدَّمارِ من الوضعِ القائم، ولكن مَن يملك البداية يملك الطريق، ومَن يسعى لحقيقة الغاية تهون عليه العقبات قانعًا بأن وعد الله حق، وطامعًا بأن يكون ممن صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فمنهم مَن قضى نحبه، ومنهم مَن ينتظر، وما بدلوا تبديلاً

رسالة الى الرئيس

2007-07-21T19:09:00.000-07:00

رسالة اليك يا رئيسا للمرابطين .. يا كبيرا للصامدين ..

ألا تخبرنا الى اين تسير ؟ ..لمصلحة من تدمر القضية ؟ .. لمصلحة من هذا التنازل ؟ .. لمصلحة من هذه الفتنة ؟ .. الأدلة كلها اثبتت ان تيار دحلان كان عميلا وكان يخطط لضياع فلسطين .. هل تشترك معه ؟.. سأفترض انك لا تشترك معه .. سأفترض انك وطنيا تريد مصلحة الوطن ..سأغض الطرف عن صور المعانقات والقبلات .. سأنحى كل ذاك جانبا .. وأسالك بعقلك .. هل ما تفعله هذا هو لمصلحة فلسطين .. لماذا ترفض الحوار مع حماس وتتحاور مع اليهود ؟ لماذ تقبل رايس واولمرت وترفض الجلوس مع هنية ومشعل؟ .. انت تقول لا حوار الا بعد عودة الاوضاع كما كانت فى قطاع غزة !! هل هذا حقا ما تريد ؟ هل تريد عودة الفلتان الامنى كما كان؟ هل تريد عودة الفساد الاخلاقى وتصوير الوزراء والمسؤولين فى أوضاع مخلة ؟ هل تريد عودة التجسس على قيادات المقاومة والابلاغ عنهم ؟ هل تريد عودة ألان جونستون أسيرا ؟ هل تريد اغتيال واختطاف وتعذيب الملتحين والمنتقبات شكا فى انتمائهم لحماس ؟ أليست هذه هى الصورة قبل عملية التطهير ؟ هل تريد العودة اليها
ثم ما هذا التخاذل المشين.. كيف تقبل اموالا شرط الاتدفع للمتعاونين مع حماس كيف تضيع على الاقل نصف الشعب الفلسطينى الذى ترأسه ما هذا الهوان ياسيادة الرئيس ؟ اليس مهانة ان تقبل هذه الاموال بهذه الصورة اليست مهانة هذا التجريح فى كل خطاب للحكومة المنتخبة اليست مهانة قبولك الافراج عن 250 أسيرا على اساس طائفى مع العلم ان هؤلاء الاسرى معظمهم قضى فترة كبيرة من حكمه واقترب وقت الافراج عنه ؟ اليست مهانة ان تهلل لهذا الحدث ؟ انا اسألك كم تعتقل اسرائيل فى اليوم الواحد ؟ وكم يوما تحتاجه لتعيد الى سجونها ضعف هذا العدد واكثر ؟ ماذا يمثل 250 من اكثر 10000أسير بينهم وزراء ونواب ؟
يا سيادة الرئيس اتق الله فى شعبك وفينا .. وحسبنا الله

هذا تاريخنا .. أيها الساقطون

2007-07-21T11:28:00.000-07:00

تابعت منذ ايام برنامج الاتجاه المعاكس على قناة الجزيرة وكان حوارا بين مفكرا علمانيا وآخر اسلاميا وكل ما كان يريد ايصاله المفكر العلمانى للمستمعين هو تشويه صورة تاريخنا الاسلامى وتصويرنا على أننا همج وان الحل هو استيرا د الديموقراطية الغربية كما هى باصولها لاننا ما عرفنا العدل يوما فى تاريخنا وان الشورى عندنا شعار لاقيمة له واستشهد بعدة ققص مغلوطة لست الان بصدد الرد عليها ولكن فقط ادعوا هذا المفكر ومن ينتهج نهجه اعمال عقولهم التى يدعونها ويقارنوا بين فتوحاتنا الاسلامية التى أسموها غزوا وبين الاحتلال الاميركى لاراضينا الان .. ادعوهم للمقارنة بين اخلاقنا وأخلاقهم.. وغايتنا وغايتهم.. ومن حقا الذى نشر الأمن والسلام فى ربوع الأرض قرونا متواصلة

انظروا لما يرتكبه الامريكان الان من قتل وتدمير واغتصاب للفتيات ..وانظرو الى قائد كقتيبة بن مسلم الذى ضرب فى شرق الكرة الأرضية يفتح المدن والقرى، ينشر دين الله في الأرض، ويفتح الله على يديه مدينة كسمرقند، افتتحها بدون أن يدعو أهلها للإسلام أو الجزية، ثم يمهلهم ثلاثًا؛ كعادة المسلمين، ثم يبدأ القتال، فلما علم أهل سمرقند بأن هذا الأمر في دين الإسلام كتب كهنتها رسالة إلى سلطان المسلمين في ذلك الوقت؛ وهو عمر بن عبد العزيز عليه–رحمه الله- أرسلوا بهذه الرسالة أحد أهل سمرقند، فاسمع إلى هذا الرسول يقول: أخذت أتنقل من بلد إلى بلد شهرًا حتى وصلت إلى دمشق دار الخلافة، فلما وصلت أخذت أتنقل في أحيائها، وأحدث نفسي بأن أسأل عن دار السلطان، ثم أخشى على نفسي إن نطقت باسم السلطان أن أخذ أخذًا، فلما رأيت أعظم بناء في المدينة دخلت إليه، وإذا بالناس يدخلون ويخرجون ويدوكون، وإذا بحلقات في هذا البناء، وأناس يركعون ويسجدون، يقول: فقلت لأحدهم: أهذه دار الوالي، قال: لا بل هذا هو المسجد، قال: هل صليت؟ قلت: وما صليت؟ قال: فما دينك؟ قلت: على دين أهل سمرقند، فجعل يحدثني عن الإسلام حتى اعتنقته، وشهدت أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم قلت له: أنا رجل غريب، أريد السلطان، دلني عليه- يرحمك الله- قال: تعني أمير المؤمنين، قلت: نعم، قال: اسلك هذا الطريق حتى تصل إلى تلك الدار، وأشار إلى دار من طين، فقلت: أتهزأ بي؟ قال: لا، ولكن اسلك هذا الطريق، فتلك دار أمير المؤمنين إن كنت تريده، قال: فذهبت واقتربت، وإذا برجل يأخذ طينًا، ويسد به ثلمة في الدار، وامرأة تناوله الطين، قال: فرجعت إلى الذي دلَّني وقلت: أسألك عن دار أمير المؤمنين فتدلني على دار رجل طيَّان قال: هو ذاك أمير المؤمنين، قال: فطرقت الباب، وذهبت المرأة، ونزل الرجل، ورحب بي، وغسل يديه وخرج وقال: ما تريد؟ قلت: هذه رسالة من كهنة سمرقند، فقرأها، ثم قلبها فكتب على ظهرها، من عبد الله عمر بن عبد العزيز إلى عامله بسمرقند: أن نصِّب قاضيًا ينظر فيما ذكروا، ثم ختمها، وناولني، وانطلقت يقول: فلولا أني خشيت أن يكذبني أهل سمرقند لألقيتها في الطريق، ماذا تفعل هذه الورقة وهذه الكلمات في إخراج الجيوش العرمرم الجرارة، وذلك القائد الذي دوَّخ شرق الكرة الأرضية برمتها؛ يعني قتيبة بن مسلم؟ قال: وعدت بفضل الله مسلمًا، كلما دخلت بلدًا صليت في مسجده واجتمعت باخوتي وآنست بهم، فأكرموني وأنسوا بي، فلما وصلت إلى سمرقند وقرأ الكهنة الرسالة أظلمت عليهم الأرض، وضاقت بما رحبت وقالوا: ما تنفع هذه الرسالة وماذا تغني عنا، ذهبوا بها إلى عامل عمر على سمرقند، فنصب لهم الوالي [جميع بن حاضر الباجي] قاضيًا لهم لينظر في شكواهم، حدد القاضي لهم يومًا اجتمعوا فيه، ثم قال القاضي: ما دعواك يا سمرقندي؟ قال: اجتاحنا قتيبة، ولم يدعُنَا إلى الإسلام، ويمهلنا لينظر في أمرنا، فقال القاضي لخليفة قتيبة، وقد مات قتيبة –عليه رحمة الله- قال: أنت ما تقول؟ قال: لقد كانت أرضهم خصبة، وأرضهم واسعة، وخشي قتيبة إن هو آذنهم وأمهلهم أن يتحصنوا عليه، والحرب خدعة، قال –واسمعوا إلى ما قال-: لقد خرجنا مجاهدين في سبيل الله، وما خرجنا فاتحين للأرض أشرًا وبترًا، ثم قضى القاضي بإخراج المسلمين على أن ينذرهم قائد الجيش الإسلامي بعد ذلك وينابذهم وفقًا للمبادئ الإسلامية. ما ظن أهل سمرقند أن تلك الكلمات ستفعل فعلها، ما غربت شمس ذلك اليوم ورجل من الجيش الإسلامي في أرض سمرقند، خرج الجيش كله، وبدأ لينذرهم ويدعوهم إلى الإسلام أو الجزية أو القتال، فلما رأى أهل سمرقند ما لا مثيل له في تاريخ البشرية؛ من عدالة تنفذها الدولة على جيشها وقائدها قالوا: هذه أمة حكمها رحمة ونعمة، فدخل أغلبهم في دين الله، وفرضت الجزية على الباقين

انا لن اتكلم اكثر من ذلك ولكنى سأترك الكلام لكل صاحب عقل ليحكم بنفسه ويذكر لنا جيشا فى التا ريخ غير جيش المسلمين ينتصر ويدخل بلدة ثم ينسحب منها احتراما للقضاء

اى أخلاق هذه واى تاريخ هذا الذى تريدون تشويهه.. أيها الساقطون

تحية الى شباب الاخوان المدونين

2007-07-21T11:22:00.000-07:00

لقد اسعدنى غاية السعادة ان ارى شباب وفتيات الإخوان وابناء وبنات الإخوان يتابعون الأحداث و يعبرون عن آرائهم من خلال المدونات فى نشاط ودأبوأنا أنتهز هذه المناسبة لأتوجه لاخوانى قيادى ورموز الاخوان بالنصائح التالية:اولاً : تشجيع هذه الممارسة الجديدة لهذا الجيل الجديد بالرد عليه بالتأييد او المخالفة والتجاوب معهم من خلال حوار واضح وصريحثانياً : امدادهم بالمعلومات والاسباب التى وراء الاجراءات و القرارات التى تتخذها الجماعة التى تعينهم على تكوين قناعاتهم .ثالثاً : الاهتمام بأصحاب المواهب منهم والاستفادة بهم كلٌ فى مكانه المناسب .رابعاً : سعة الصدر فى تحمل النقد ودراسة آرائهم ومقترحاتهم .خامساً : الاستجابة السريعة وتبنى المقترحات الجادة البناءة فهؤلاء الشباب هم جزءمن حاضر هذه الجماعة وهم كل مستقبلها .وانا انتهز هذه الفرصة لأشارك أبنائى فى رسم ملامح حوارنا عبر المدونات :الأول : ان الحوار الصريح الحر المبنى على معلومات و مستند إلى أدلة جدية هو أحد الطرق الهامة لاثراء اى جماعة فهو اضافة الى ما هو صحيح و تصحيح لما هو خطا.الثانى : ان اداب الحوار وتوخى الطريقة المناسبة والقصد الى المصلحة العامة .الثالث : الاهتمام بالحوار فى الامور الجوهرية والاساسية قبل الامور الشكلية والمظهرية .الرابع : ان اى تنظيم له امور يدور الحوار فيها داخليا وخلال مؤسساته وهناك امور يجب ان يدار الحوار فيها امام الراى العام.الخامس : احيى فى شبابنا روحه النقدية واطالبه فى ذات الوقت بالحديث عن مميزات الجماعة لان الحديث عن السلبيات دائما دون تاييد للايجابيات ليس من العدل ولا من الانصاف .السادس : ان كل شئ فى الجماعة قابل للحوار فى وقت المناسب وبطريقتة المناسبةالسابع : لابد مع الحوار والنقد طرح البدائل والحلول المدعمة بالادلة والقناعات.الثامن : اطالب شباب المدونين التنوع فى تناول المواضيع المختلفة والشمول فى تناولها .التاسع : ان يقترن الحوار بادوار عملية يؤديها ابنائى المدونين فان قيمة جماعتنا فى انها تترجم الافكار والمبادئ الى واقع ملموس على الارض و هذا من اسباب تفوق الاخوان على الاحزاب التى اكتفت بالتقوقع داخل صحفهم .العاشر : سعة الصدر فى الحوار مع المخالفين والاحزاب و الافراد وجادلوهم بالتى هى أحسن .الحادى عشر : كما اقترح عليكم ان يتخصص كل مدون منكم فى احد الشئون الدولية أو الاقليمية او المحليةوفى المجالات المختلفة السياسية والاقتصادية والاجتماعية يتابعها و يطلع على كل جديد بشأنها ويقدم الاخبار و التحليلات والمقترحاتعلى سبيل المثال :-العلاقات الاوربية الامريكية – العلاقات الاوربية الاوربية – العلاقات الامريكية العربية – العلاقة الامريكية المصرية – الشأن " الايرانى، العراق ، الفلسطينى ، السودانى " قضية دارفور –قضية كوسوفا – وقضية البوسنة – الصراع العربي مع العدو الصهيوني – الانظمة العربية – المنظمات الدولية – المنظمات الاسلامية العربية – المنظمات الاسلامية في اوروبا وامريكا – الجماعات الاسلامية في العالم - الجماعات الاسلامية في الوطن العربي – الجماعات الاسلامية في مصر – علاقة الاخوان بالنظام المصري – علاقة الاخوان بالاقباط – الاحزاب السياسية في العالم الغربي – الاحزاب السياسية في العالم العربي – الاحزاب السياسية في مصر – منظمات المجتمع المدني – منظمات حقوق الانسان العالمية – منظمات حقوق الانسان المصرية- القضايا الاقتصادية والقضايا الاجتماعية – البطالة – العنوسة – حقوق الانسان المصري – وغيرها من الملفات ....
ابراهيم الزعفرانى
عضو مجلس شورى الاخوان المسلمين

نقلا عن موقع أمل الامة

حديث عجيب!!!؟

2007-07-13T11:02:00.000-07:00

هل سمعت بهذ الحديث من قبل؟

هل تعلم شرح الحديث ومناسبته؟

هل تعلم مدى صحته؟

دعوة للبحث فى تراثنا.. وانتظر تعليقاتكم!!

عن جابر بن سمرة رضى الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

عصبة من أمتى يفتحون البيت الأبيض

والعجيب أن الحديث صحيح رواه مسلم وأحمد

كاريزما الأمراء

2007-07-05T15:49:00.000-07:00

هذه الصورة وجدتها على مدونة سعد الشاطر

وهى من أروع الصور التى التقطت لسماحة

نائب المرشد العام

ترى فى عينيه نظرة القائد المغوار

تشعر وأنت تنظر اليه.. انه يمتلك كاريزما لاحدود لها

كاريزما وبدون مبالغة تشعرك أنها لأمير المؤمنين

اللهم فك أسره ... وأعز الاسلام به

خواطر حول سورة العاديات

2007-07-05T10:08:00.000-07:00

جلست اقرأ تلك السورة الصغيرة ... المليئة بالمعانى ..

وربما الكثير منا يحفظها أو يمر عليها ويقرأها دون أن يقف على معانيها

ولست هنا بصدد تفسير السورة

ولكن استوقفتنى بعض الخواطر التى لاحت أمامى أثناء قراءتى.. ممررة على ذهنى أحداث غزة

تبدأ السورة بقسم عجيب إذ يقسم الله سبحانه وتعالى ب " العاديات ضبحا

والعاديات هى الجياد التى تعدو وتملأ ساحة المعركة بصوتها ساعة النفير

ثم يقسم ثانية " فالموريات قدحا

وهى صوت ارجل اخيل وهى تقدح فى الصخر

ثم ثالثة " فالمغيرات صبحا

فأثرن به نقعا فوسطن به جمعا

والمغيرات هى الخيل ايضا التى تغير على العدو فى الصباح الباكر بعد استراحة بليل

هذا المطلع المتناغم للسورة الذى يأخذك لتعيش فى معركة حقيقية يسمعك صهيل الخيل وصوت

اقدامه على الصخر ساعة الفجر ثم ينقلك من طور السماع الى طور المشاهدة فيقول "فاثرن به نقعا

يقصد الغبار الذى تحدثه الخيول بارجلها اثناء هذا النفير

ثم فجأة

ينقلك نقلة نوعية وكأنك الان فى ساحة المعركة فيقول

فوسطن به جمعا

تشعر الان وكأنك تركب خيلا من هذه الخيل وبعد الاصوات وبعد الغبار ها أنت فى وسط المعركة الطاحنة

هل تشعر الأن انك فى المعركة؟

هل تشعر الان انك جزء من المعركة؟

ولكن مهلا!!

ليس هذا هو المقصود

لاتنسى ان كل ما فات كان مجرد قسم

يقسم الله سبحانه وتعالى بهذا المشهد

ان الانسان لربه لكنود

وكنود أى كفور جحود

وانه على ذلك لشهيد

وانه لحب الخير لشديد

والمقصود بالخير هنا هو المال

ثم تأتيك الخاتمة المؤلمة

افلا يعلم اذا بعثر مافى القبور وحصل مافى الصدور ان ربهم بهم يومئذ لخبير

حقا كم هو ظالم لنفسه هذا الانسان ..والغريب والمريب انه على ذلك لشهيد

ربما تسأل نفسك الأن ما علاقة السورة بما يجرى فى غزة

وانا اقرأ السورة عشت فيها مرحلتين مرحلة المعركة الطاحنة ثم مرحلة هذا الكفور الجحود الذى يبيع كل شئ من اجل المال

ذكرتنى المعركة باصواتها ومشاهدها بمعركة غزةالتى قام فيها الشرفاء بتطهيرها من الخونة الذين ثبت للعالم اجمع انهم خونة

ثم ذكرتنى المرحلة الثانية بدحلان وجماعته الذين باعوا دينهم ووطنهم وانفسهم من أجل المال

ثم جاءت الخاتمة لتطمئن الجميع ان المعركة لم تنته بعد

وإن ربهم بهم يومئذ لخبير

هدنة

2007-06-22T18:11:00.000-07:00

متوقف عن التدوين

لمدة اسبوع انشاء الله

لحين الانتهاء من امتحان الاطفال

ونسألكم الدعاء

!!!اللهم استجب دعاء حبيبة

2007-06-15T18:02:00.000-07:00

اتدرون على من تدعو حبيبة ؟؟

انها تدعو على من حرمها من أبيها .. د/ محمد حافظ

مؤسس ومدير شركة حياة للأدوية

لا أحد يعرف ما هى الكلمات التى تدعو بها حبيبة !!!

ولا احد يعرف ماذا تقول وهى ترفع هذه الأكف الصغيرة

كل ما نعرفه أن نؤمن على دعائها ..

وأن ندعوا الله أن يستجب لها

وأن يرد اليها أبيها

قريبا ان شاء الله

الاقتتال الفلسطينى بين التاريخ.. والفقه

2007-06-15T10:19:00.000-07:00

تاريخ

فى العام 567 للهجرة قام صلاح الدين بعملية تطهير للدولة الاسلامية من العملاء والخونة من الفاطميين فى معركته الشهيرة القصرين التى قضى فيها صلاح الدين على هذه الفئة تماما ولم يعد لها اثرا حتى يومنا هذا.. الفاطميون فى ذلك الوقت كانوا يقومون بدور العمالة المقنعة للعدو الصليبى وحاول صلاح الدين القضاء على هذه العمالة سلميا ودون دخول فى قتال خاصة ان هذه المعركة حدثت والمسجد الاقصى لايزال تحت الاحتلال الصليبى !! ولكن بعد ان ايقن صلاح الدين انه لا حل مع هذه الفئة التى جاهرت بالخيانة وتفاخرت بها الا القتال والتطهير.. وهناك بعض المسلمين عارضوا قتال الفاطميين فى ذلك الوقت إذ الاولى هوتحرير المسجد الاقصى من ايدى الصليبيين اولا ولكن صلاح الدين رأى انه لاسبيل لتحرير المسجد الاقصى ما دام هؤلاء الخونة بين ظهرانينا وبالفعل اثبتت الايام صحة وجهة نظر صلاح الدين وتم بالفعل تحرير المسجد الاقصى من ايدى الاحتلال الصليبى عام 583 للهجرة اى بعد القضاء على الفاطميين بحوالى
16 سنة

واقع

وها هو التاريخ يعيد نفسه وها نحن نرى الانقلابيين الفتحاويين الذى لم يقنعوا بعد بهزيمتهم فى الانتخابات وان السلطة الشرعية الوحيدة الان هى التى اختارها الشعب الفلسطينى.. وها هم الان يجاهرون بخيانتهم وعمالتهم وقد رأينا قيادات حماس الذين نفد صبرهم كصلاح الدين فبعد الاتفاقات والدعوة الى وقف القتال والتهدئة اكثر من مرة من جانب واحد ها هى حماس تقوم الان بحملة التطهير التى قام بها صلاح الدين والغريب فعلا ان التاريخ يعيد نفسه بدقة فنفس الحرب الاعلامية التى تواجهها حماس الان واجهها صلاح الدين ونفس الاعداء بنفس التصريحات فكما ادان الاتحاد الاوروبى اليوم ماقامت به حماس رفضت اوروبا فى الماضى حرب صلاح الدين على الفاطميين لذا نأمل ان تكون النتيجة بنفس

دقة الماضى ويحرر المسجد الاقصى من اليهود بعد وحدة المسلمين فى فلسطين وخارجها ان شاء الله تعالى

فقه

بقى ان أبين الحكم الفقهى من اراء العلماء لما يجرى على الساحة فقد قرأت على مدونة الاخ الدكتور احمد الجعلى تعليقات لبعض الاخوة تشير الى عدم جواز قتال المنافقين وان النبى ص لم يقاتل المنافقين ..ولكن السؤال الذى يطرح نفسه الان هل هؤلاء منافقون ؟؟؟هل المنافقون يحملون السلاح ويخرجون على الحكومة ؟؟ ان مثل هذه الفئة يعتبرهم الفقهاء واحدة من اثنتين اما بغاة او محاربون !!ولكل منها تعريفه وحكمه فى الاسلام فالبغاةهم الخارجين على حكومة المسلمين بشرط ان يكون لهم تأويل سائغ فان افتقد هذا الشرط كانو محاربين وأقيم عليهم حد الحرابة يقول الشيخ سيد سابق رحمه الله تعالى فى كتابه فقه السنة : يقول اللّه - تعالى -: " وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُْخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ " [ الحجرات:9].فالآية تقرر أن المؤمنين إذا تقاتلوا،وجب على جماعة من ذوي الرأي أن تتدخل فوراً،وتصلح بين المتقاتلين،فإن بغت طائفة على الأخرى،ولم ترضخ للصلح،ولم تستجب له،وجب على المسلمين جميعاً أن يتجمَّعُوا لقتال هذه الطائفة الباغية.
وقد قاتل الإمام علي الفئة الباغية،كما قاتل أبو بكر الصديق مانعي الزكاة،وقد اتفق الفقهاء على أن هذه الفئة الباغية لا تخرج عن الإسلام ببغيها؛لأن القرآن الكريم وصفها بالإيمان مع مقاتلتها، فقال: " وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا " [الحجرات:9].ولهذا فإن مُدْبِرَهم لا يقتل،وكذلك جريحهم،وأن أموالهم لا تغنم،وأن نسائهم وذراريهم لا تسبى،ولا يضمنون ما أتلفوا حال الحرب من نفس ومن مال،وأن من قتل منهم غُسِّلَ وكُفِّنَ،وصُلِّيَ عليه.أما من قُتل من الطائفة العادلة،فإنه يكون شهيداً،فلا يغسل ولا يصلى عليه؛لأنه قتل في قتالٍ أَمر اللّه به،فهو مثل الشهيد في معركة الكفار.
هذا إذا كان الخروج على إمام المسلمين،الذي اجتمعت عليه الجماعة،في قطر من الأقطار،وكان هذا الخروج مصحوباً بامتناع عن أداء الحقوق المقررة بمصلحة الجماعة أو مصلحة الأفراد،بأن يكون القصد منه عزل الإمام.وجملة القول:أنه لا بد من صفات خاصة يتميز بها الخارجون،حتى ينطبق عليهم وصف "البغاة"،وجملة هذه الصفات هي:
1ـ الخروج عن طاعة الحاكم العادل،التي أوجبها اللّه على المسلمين لأولياء أمورهم.
2ـ أن يكون الخروج من جماعة قوية،لها شوكة وقوة،بحيث يحتاج الحاكم في ردهم إلى الطاعة إلى إعداد رجال،ومال،وقتال.فإن لم تكن لهم قوة؛فإن كانوا أفراداً،أو لم يكن لهم من العتاد ما يدفعون به عن أنفسهم،فليسوا ببغاة؛لأنه يسهل ضبطهم،وإعادتهم إلى الطاعة.
3ـ أن يكون لهم تأويل سائغ،يدعوهم إلى الخروج على حكم الإمام؛فإن لم يكن لهم تأويل سائغ،كانوا محاربين،لا بغاة.
4ـ أن يكون لهم رئيس مطاع،يكون مصدراً لقوتهم؛لأنه لا قوة لجماعة لا قيادة لها.هذا هو شأن البغاة،وحكم اللّه فيه.أما إذا كان القتال لأجل الدنيا،وللحصول على الرئاسة،ومنازعة أولي الأمر،فهذا الخروج يعتبر محاربة،ويكون للمحاربين حكم آخر يخالف حكم الباغين،وهذا الحكم هو الذي ذكره اللّه في قوله: " إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَْرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلاَفٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَْرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنيَا وَلَهُمْ فِي الآْخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ " [المائدة: 33،34].فهؤلاء المحاربون جزاؤهم القتل،أو الصلب،أو تقطيع الأيدي والأرجل من خلاف،أو الحبس والنفي من الأرض،حسب رأي الحاكم فيهم،وجرائمهم التي ارتكبوها،ومن قتل منهم،فهو في النار،ومن قتل من مقاتليهم،فهو شهيد
انتهى كلا مه رحمه الله
والمتابع لما يجرى على الساحة يجد ان حماس تعاملت مع الانقلابيين معاملة البغاةلا معاملة المحاربين حقنا لدماء المسلمين مع ان قبول تاويلهم فيه نظر ان كان لديهم تأويل ويلاحظ ان حماس كانت ابعد ما يكون عن القتال بعكس فتح الذين قتلو كل من شكوا فى انتمائه لحماس ولا تزال حماس الى الان تتعامل بهذا المبدأ مبدأ حقن الدماء فنراها اليوم تعلن عفوا عاما عن مسلحى القوة الامنية الذين وقفوا فى وجه وحماس وقتلوا ومثلوا بقياداتها ومع هذا لازلنا نسمع من اذناب الامريكان وعملاء الصهاينة من يقول ان حماس خائنة ...وحسبنا الله

قبلة على يد الشاطر !!!

2007-06-14T14:26:00.000-07:00

ذهبت الى طرة الثلاثاء الماضى لزيارة اساتذتى

أ.د/ عصام عبدالمحسن ... أستاذ بطب الازهر

أ/د. صلاح الدسوقى استاذ بطب الازهر

أ.د/ أمير بسام ... أستاذ بطب الازهر

أ.د/ فريد جلبط استاذ القانون الدولى بالازهر

كان يوما مثمرا ومفيدا استمتعنا بقضا ء وقت ليس بالقليل مع اساتذتنا الفضلاء

استفدنا كثيرا على المستوى الايمانى والمعرفى من د/ عصام عبد المحسن ود /عصام حشيش

وعلى المستوى السياسى من أ/ سيد معروف والذى نقل لنا تحليلا سياسيا رائعا للدكتور محمد بشر لكل ما يجرى على الساحة المحلية والدولية

كان الهدف الاساسى من الزيارة هو الاطمئنان على أساتذتنا والسلام عليهم وبفضل الله تمكنت من السلام على كل من فى الزيارة تقريبا عدا واحدا فقط تمنيت ان اسلم عليه فى اول الزيارة ولكنى فضلت تاجيل هذا السلام الى اخر الزيارة نظرا لحسن استقباله الذى يستقبلك به فبمجرد ان يراك المهندس خيرت على باب الغرفة ينتفض واقفا ويخرج خارج نطاق اسرته ليسلم عليك بكليته هذا المشهد الذى تكرر امامى مرتين مع اخوانى صهيب ثم محمد شامية اللذان كانا بصحبتى فى الزيارة جعلنى احجم عن السلام منعا لهذا التكليف الذى يقوم به المهندس خيرت حفظه الله لشباب فى سننا اكتفيت فقط بنظرة من بعيد حبست دمعة فى عينى اذ كيف يكون لمثل هذا القائد ان يكون هنا؟ والمفسدون بالخارج يعيثون فى الارض فسادا ..

انتهت الزيارة وذهبت لاسلم عليه قبل انصرافنا ولكنى وجدت حوله عددا اكبر من ذى قبل والسلام سيحدث ارتباكا هم فى غنى عنه فاكتفيت بنظرة وداع من على الباب وانصرفت حزينا..

وتذكرت موقفا حدث فى نفس المكان منذ عدة اشهر حيث كان ابى معى فى الزيارة فى يوم كان عندى فيه عرض على النيابة وبعد ان انتهت الزيارة سلمت على ابى وقبلت يده ثم توجهت الى المهندس خيرت وسلمت عليه وقبلت يده ثم خرجت مع احد الضباط متوجها الى النيابة .. وبينما نحن فى الطريق سألنى عما رأى ويبدو ان المشهد تكرر أمامه اكثر من مرة من اخوة قبلى ..فسألنى مستنكرا كيف تطاوعكم انفسكم على الركوع بين يديه وتقبيلها هكذا ؟؟

فقلت له اولا نحن لانركع لاحد غيرالله سبحانه وتعالى ..ثانيا ان قبلة حقيقية بحب واخلاص على يد هذا القائد العظيم بالنسبة لنا خير الف مرة من الف قبلة معنوية ببغض ونفاق تضعونها انتم على يد النظام !!! لا اعلم كيف الهمنى الله هذا الرد السريع وتوقعت بعده ان يحدث لى مكروها ولكن قدر الله ان نظر الى هذا الضابط متعجبا فقط .... ومضى

انصرفت املا ان اسلم عليه المر ة القادمة .. ولكن وهم احرارا ان شاء الله

شرف المؤمن ... قيام الليل

2007-06-10T11:07:00.000-07:00

أفضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة في جوف الليل صحيح مسلم من حديث أبي هريرة

قال تعالى : تتجافى جنوبهم عن المضاجع، يدعون ربهم خوفاً وطمعاً ومما رزقناهم ينفقون

كم هى غالية ساعات الليل ... تلك الساعات التى ينزل فيها ربنا الى السماء الدنيا

وينادى هل منسائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له هل من تائب فاتوب عليه ..

هل من كذا .... هل من كذا حتى تطلع الشمس

لا أريد أن أطيل فى الكلام أردت فقط أن أدون عن حال بعض القائمين نسأل الله أن يرزقنا حسن قيامهم

ومع أ ول وأغرب قصة قرأتهاقال أبو سليمان الدارابي "بينما أنا ساجد إذ ذهب بي النوم فإذا أنا بالحوراء قد ركلتني برجلها، فقالت: ياحبيبي أترقد عيناك والملك يقضان ينظر إلى المتهجدين في تهجدهم، بؤس لعين آثرت لذة نوم على مناجاة العزيز، قم فقد دنا الفراق ولقي المحبون بعضهم بعضا فما هذا الرقاد؟! حبيبي وقرة عيني أترقد عيناك وأنا أربى لك في الخدور منذ كذا وكذا..قال أبو سليمان : فوثبت فزعاً وقد عرقت استحياء من توبيخيها إياي وإن حلاوة منطقها لفي سمعي وقلبي

هل ممكن أن نصل الى هذه الدرجة من الصفاء والاخلاص ؟؟؟؟؟؟؟

واليكم قصة هذه المرأة ... قال الهيثم ابن جماز عن زوجته: كان لي امرأة تقوم الليل، وكنت لا أصبر معها على السهر، فكنت إذا نعست ترش علي الماء في أثقل ما أكون من النوم، وتنبهني وتقول: أما تستحي من الله، أما تستحي من الله إلى كم هذا الغطيط؟! فوالله إن كنت لأستحي مما تصنع

وروى أحمد وأبو داوود من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت لعبدالله بن قيس: لا تدع قيام الليل، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدعه وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعداً .. صححه الألباني كما في صحيح أبي داوود

واعتقد اننا فى أيام ابلاء هذه خاصة فى أحوج ما نكون الى تلك الركعات التى نصفو فيها بيننا وبين ربنا

نساله ان يرفع عنا ولن يثبتنا وينصر امتنا ودعوتنا .. ورحم الله الامام البنا الذى ماترك قيام الليل ليلة واحدة كما حكى :تلميذه الاستاذ عمر التلمسانى رحمهمالله يقول أ/ عبد الحليم محمود :

ذهب الأمام الشهيد إلى مؤتمر بالمنزلة دقهلية وبعد الفراغ من المؤتمر ، و الذهاب إلى النوم ، توجه الإمام و في صحبته الأستاذ عمر التلمساني إلى حجرة بها سريران ، ورقد كل على سريره .
وبعد دقائق قال الأستاذ : أنمت يا عمر ؟ .
قال : لا .
وتكرر السؤال .
وتكرر الرد.
وقال الأخ عمر في نفسه إذا سأل فلن أرد .
وظن الأستاذ أن الأخ عمر قد نام .
فتسلل على أطراف أصابعه ، وخرج من الحجرة ، وأخذ نعليه في يده ، وذهب إلى دورة المياه حافياً ، حيث جدد وضوءه ، ثم اتجه إلى آخر الصالة ، وفرش سجادة ، وأخذ يتهجد .

أخيرا أوصى كل من يقرأ هذا البوست بركعتين فىجوف الليل وحاولو تدعولى

عائشة مالك ...... ولغة العيون

2007-06-09T11:39:00.000-07:00

نظرة ..حزن

نظرة شوق ولهفة

نظرة حب وحنان

نظرة صمود

نظرة عزة وشموخ

نظرة تحدى وإصرار

نظرة براءة

هذه هى عائشة حسن مالك

أميرة المحاكمات كما سموها

نظرة واحدة من عينيها تعنى الكثير والكثير من اامعانى

لعلى حصرت بعضها فى هذه الصور

ولكن بقيت نظرة لم أجد لها صورة

نظرة الفرحة فى عينى عائشة والتى لم أراها فى عينيها

إلا وهى فى أحضان أبيها... وطبعا التصوير ممنوع هناك

لا أنساها وهى فى أحد أيام الزيارة وجاءت

لتسلم على وتسألنى عن أخبارنا فى السجن

بل شدت من ازرنا واخبرتنى أنها فخورة بنا

عجبت من شدة ذكاءها الذى فاقت به نظاما بأكمله

أميرتى عائشة ألف مبروك النجاح لك ولأنس

وأسال الله ان يقر عينيك بخروج والدك

فحقا أميرة أنت فى زمن العبيد

محمد النجار

رسالة من د. صلاح دسوقي إلى المرشد العام

2007-06-09T11:30:00.000-07:00

بعث الدكتور صلاح الدسوقي أحد المحالين للمحكمة العسكرية برسالة شكرٍ وتقديرٍ إلى فضيلة الأستاذ محمد مهدي عاكف المرشد العام للإخوان المسلمين والدكتور محمود عزت الأمين العام للجماعة، وكل مَن قام بواجب العزاء في وفاة والدته عليها رحمة الله.

جاء في الرسالة: أقدم شكري إلى كل مَن قدموا واجب العزاء في وفاة والدتي، والتي حرمني السجن من رعايتها وهي مريضة ومقعدة في آخر أيام حياتها، ثم حُرِمت من الصلاة عليها وشهود جنازتها.

وأضاف الدكتور صلاح الدسوقي في رسالته أنكم خفَّفتم كثيرًا من أحزاني بما قمتم به جهد، سائلاً المولى عز وجلَّ أن يجزيَ كافةَ الإخوان خيرًا عمَّا قدموا.

كما بعث ببرقيات شكر أيضًا إلى الحاج طلعت الشناوي وإخوانه بالدقهلية وميت غمر الذين شاركوه مصابَه وأحزانَه.

وختم رسالته إلى المرشد العام بأنه وإخوانه صابرون وصامدون على الدرب، داعين للإصلاح، ومتمسكين بالحق على الدوام إن شاء الله.

من طلاب جامعة الأزهر إلى د. الطيب: اتق الله فينا

2007-06-07T18:58:00.000-07:00

في الوقت الذي يعود فيه الأستاذ الدكتور أحمد الطيب من الدوحة: تارة من الحوار الإسلامي المسيحي، وتارة أخرى من حوار أهل المذاهب الإسلامية، داعيًا فيهما إلى التحاور، وتغليب لغة العقل، وتطبيق القانون على الجميع، رافعًا شعار ﴿تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ﴾..

في هذا الوقت تحديدًا يقف رئيس جامعة الأزهر، وحامل لواء التعايش، والمحبة.. يقف من أبنائه موقف الخصم، والحكم، بل وموقف المتحدي لأحكام القضاء.. رافضًا تنفيذ أحكام القضاء التي مكنتنا من دخول الامتحانات، مستشكلاً عليها بما لا يوقف تنفيذها.. بل وبإخراجنا من لجان الامتحانات أمام زملائنا في إهدارٍ واضحٍ لكلِّ هذه الأحكام، ومتحايلاً عليها بتأخير إعلان نتائج مجالس التأديب المزعومة حتى نفقد فرصنا في وقف هذه الاستشكالات.

كل ذلك في تغليبٍ للغة الإقصاء، وتسييد للغة الغابة التي ينتصر فيها الأقوى، وينهزم فيها الأضعف دونما احترامٍ لقانون، ولا لأحكام قضاء.

ما كنا- نحن طلاب جامعة الأزهر المتفوقين- لنحب أن نقف من رئيس جامعتنا مثل هذا الموقف، موقف المظلوم أمام الظالم.. وممن؟؟ من رئيس جامعة تحمل لواء العلم، ولواء الإسلام الذي جعل من مقاصد شريعته: حفظ الدين، والنفس، والعقل، والمال، والعرض.

لقد صبرنا بما فيه الكفاية على أذى الجلادين الذين ساقونا فجرًا وقت نزول ربنا جل وعلا إلى السماء الدنيا.. رافعين أكف الضراعة في مثل هذا الوقت بالدعوة على كل ظالمٍ حرمنا من أمننا، ومن أهلينا، ومن دراستنا.. ولم نكن مستغربين أن يصدر مثل هذا الموقف من أمثال هؤلاء، فقد ران على قلوبهم، واستمرؤوا الظلم، والعدوان..

ولكن أن يشارك في هذا الظلم من يقف على منبر رسول الله- صلى الله عليه وسلم- داعيًا الناس إلى التراحم، وإلى العدل، ومذكرًا إياهم بسيرة خير الداعين، وخير العادلين؛ فهذا مما لم يكن في الحسبان أبدًا.

يا رئيس جامعة الأزهر..
إنا والله نشكوك إلى الله.. نشكوك إلى عادل..
فإن كنتَ يا رئيس الجامعة ترفض تنفيذ أحكام قضاة الدنيا، فسنقف أمام أعدل العادلين نشكوك إليه..نشكوك إليه في أموالنا التي ضيعتها في المحاكم.. نشكوك إليه في أكثر من مائة وخمسين ألف جنيه، يعلم الله وحده كيف يشقى آباؤنا في تحصيلها، وتوفيرها، والكد من أجلها.. نشكوك إليه في أوقاتنا التي ضاعت في المحاكم إثباتًا لحق تصر على رفضه.. نشكوك إليه في تأجيل مجالس التأديب المزعومة إلى يوم الامتحانات حتى تحرمنا منها.. نشكوك إليه عن كل دمعة ذرفتها أعين أمهاتنا، وآبائنا، وإخواننا.. نشكوك إليه وأنت تصر على تضييع حقنا في التعيين بالجامعة ونحن أوائل كلياتنا لهوى في نفسك، أو في نفس غيرك.

يا رئيس جامعة الأزهر..
نشكوك إلى عادل، لن تضيع عنده دعوة مظلوم أبدًا.ونذكرك، وحق علينا أن نذكرك بأقوال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:"اتقوا الظلم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة"، "مَن أعان على خصومه بظلم، أو يعين على ظلم، لم يزل في سخط الله حتى ينزع"، "الظلم ثلاثة، فظلم لا يتركه الله، وظلمٌ يُغفَر، وظلمٌ لا يُغفَر، فأما الظلمُ الذي لا يُغفَر فالشرك، لا يغفره الله، وأما الظلم الذي يُغفَر، فظلم العبد فيما بينه وبين ربه، وأما الظلم الذي لا يُترَك، فظلم العباد، فيقتص الله بعضهم من بعض".

يا رئيس جامعة الأزهر..
انجُ بنفسك، فدعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب.
والله أكبر ولله الحمد
طلاب الإخوان المسلمين بجامعة الأزهر

ذكراكما... بيننا لن تنضوى

2007-06-07T18:31:00.000-07:00

الموت يأتى بغتة ودون سابق إنذار والله وحده يعلم من منا انتهى عمره هذا العام أو هذا الأسبوع أوهذا اليوم نسأل الله تعالى ان يرحمنا جميعا وأن يرزقنا حسن الخاتمة

فى مثل هذا اليوم من العام الماضى07/06/2006 وأثتاء أداء الامتحانات فقد طلاب الإخوان المسلمين بجامعة الأزهر واحدا من أنشط الطلاب العاملين فى حقل هذه الدعوة المباركة.. انتقل الى الرفيق الأعلى إثر تعرضه للإصابة بسرطان الدم

انه الطالب: عاطف أحمد بالفرقة الأولى كلية الطب.. رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته

وفى اليوم التالى 08/06/2006 فقد طلاب الإخوان بالفرقة السادسة بنفس الكلية الأخ المجاهد الذى كثيرا ما أوذى فى سبيل الله

الطالب : عادل مغازى رحمه الله تعالى إثر تعرضه لجلطة فى القلب

رحمهما الله وعوضنا عنهما خيرا إن شاء الله ...ونسألكم لهما الدعاء

أنا ....... إخوان

2007-06-07T17:22:00.000-07:00

بداية حمدا لله على سلامة صاحب هذا المصطلح الذى أردت الوقوف عليه قليلا لاستخراج بعض المعانى من هاتين الكلمتين فبعيدا عن أن منعم قصد بهاتين الكلمتين التعريف بنفسه وانتمائه إلا انه استوقفنى التركيب الغريب لغويا للكلمتين إذ كيف يتكلم فرد عن نفسه بصيغة الجمع ولو أراد فرد اخر التعريف بانتماء اخر لقال بصيغة المفرد أنا علمانى أو شيوعى أو اشتراكى هكذا دون جمع

وأنا افكر فى هذا المصطلح قذف إلى ذهنى قول النبى ص " المرء قليل بنفسه كثيرا باخوانه " انها حقا الأخوة التى بنى عليها النبى ص الدولة الأولى وهى التى جعلت خيرت الشاطر الان يضحى بكل مايملك لأجل إخوانه وهى التى جعلت من منعم رويترز للاخوان كما يقولون دون ان يتقاضى لذلك أجرا بل على العكس دفع حريته ثمنا لها

ان سبب صمود هذه الجماعة الى الان بالرغم من كل ماتعرضت له من قمع هو هذا الذوبان الإخوانى الفريد بين أفرادها واستعداد كل فرد للتضحية من أجل أخيه أذكر... أثناء وجودنا فى سجن المزرعة بينما كنا ندعو الله عز وجل ان يفرج عن إخواننا قبلنا وكنا نقول أن هؤلاء أساتذتنا الذين ضحوا كثيرا من أجلنا وان الأوان أن نفعل شيئا من أجلهم ..كان المهندس خيرت أعزه الله وإخوانه يدعون الله أن نخرج قبلهم كى نكمل تعليمنا ونسعد أهلينا

هذا التلاحم هوسبب نجاحنا بفضل الله تعالى هذه الأخوة التى لا تجد مثلها فى التجمعات الأخرى هى التى جعلت الاف الشباب يقفون أمام الجامعة العمالية يوم إعادة الدكتورة مكارم ينتظرون نتيجتها حتى الفجر دون أن يغمض جفن لأحد.. وقفو يهتفون لكل عضو ينجح من الإخوان فى كل أنحاء مصر من صعيدها إلى شمالها مع أن الكثير منهم لا يعرف حتى أسماء المرشحين وليس بينهم صلة سوى رابطة هذه الأخوة

بل والأكثر من ذلك روى لى أحد الأطباء نقلا عن زميل له كان يعمل فى أطراف باكستان وبينما هو فى قرية صغيرة وجد مجموعة من الناس ملتفين حول جهاز راديو ينصتون قليلا ثم يهتفون فرحا الله أكبر ولله الحمد فاعتقد أنهم يستمعون لأحد المباريات ولكن لشدة حماستهم شك فى ذلك وسأل مترجما كان معه لماذا يهتفون هكذا فأجابه أنهم يستمعون إلى نتائج الانتخابات البرلمانية فى مصر وكلما نجح واحد من الإخوان المسلمين هتفوا هكذا

وأخيرا اختم بهذه القصة : روى أن حدهم كان يقف مع أخ له على ضفاف نهر فانزلقت قدم الاخر وسقط فى النهر فألقى الأول بنفسه ورائه مع أنه لايجيد السباحة فلما سأله صاحبه عن ذلك قال : حسبت أنك أنى فرميت نفسى لأجمعنى

محمد النجار

خواطر معتقل ......1

2007-06-07T16:49:00.000-07:00

من الناس من يتسورون العزة وتعلوهم مهابة الزيف الزائل وهم فى حقيقة أمرهم أذل خلق الله ببعدهم عنه يحقرون الدين بالفعل قبل القول وبالعمل قبل اللسان يعضد زيفهم أنهم يقنعون بما يعملون ويحسبون أنهم يحسنون إما إرضاء لأنفسهم أمام أنفسهم وإما إرضاء لغيرهم من أجل أنفسهم عرفهم الدهر بنياتهم المظلمة ونهاياتهم المعتمة وكان مصيرهم الملعون أنهم فى النار يصطلون

مداومة قرع الباب تورث ذلا فى نفس القارع وتمنعا فى نفس الموصد وما أسوأ الذل إذا كان الموصد مخلوقا وما أعظم الذل إذا كان الموصد هو الخالق الذى لا يوصد

ما أحقرك حين تقف متعريا أمام نفسك وهواك وشيطانك تبيح لهم عرضك ينالون منه كما يشاؤون وينهشونك نهش الكلاب وتظل تتضائل حتى تتلاشى تلاشى الريش فى النار حقير المظهر خبيث الريح

وما اعظمك حين تقف شامخا ترفع فى وجوههم أسلحتك تقهرهم بها فإيمانك سلاح وذكرك سلاح وتلاوتك سلاح وتتعدد أسلحتك وتتنوع حتى يضمحل الهوى ويخسأ الشيطان وتنصاع النفس وتفوز بخيرى الدنيا والأخرة..

مراتب العمل همة فعزم فنية فتخطيط فتنفيذ فمتابعة فتقويم يعلى الهمة ويقوى العزم ويجدد النيةويحكم التخطيط ويحسن التنفيذ ويجيد المتابعة ليعيد التقويم

وسيبك انت !!!!! محمد النجار

في صحراء الهايكستب صبر والام.. مشاعر رصدتها حفصة خيرت الشاطر

2007-06-07T16:01:00.000-07:00

شمس حارقة..... صحراء شاسعة....
و اهات في القلوب كادت تدميها لولا اليقين في نصر الله ولو بعد حين
......زوجات وامهات حرمن من ازواجهن وابنائهناطفال ضغار جاءوا لكى يحظوا برؤية يترقبونها لابائهن ولو من خلف الاسوار...شباب ورجال جاءوا ووقفوا في شمس حارقة ليشاركونا ويشدوا من ازرناكل هذه الاشياء كانت بالامس في محاكمة ظالمة لابائنا
لم يختلف قاضيها كثيرا عن حر الصحراء وجفافهاينفذ ما يمليه عليه الرؤساءفهذا ما تعلمه في الجيش دون النظر في اي شيئ اخر ودون ادنى استعداد للمخالفه حتى ولو قال القانون غير ذلك وحتى لو دمعت العيون وناشدته بالرحمة والعدلحتى لو ذكروه بملك الملوك ومحكمة العدل الالهيةهو منفذ للتعليمات بعيدا عن المنطق بعيداعن كل شيئ
وقفنا هناك من السابعة والنصف صباحا ولم ندخل الا بعد مداولات استمرت حتى الواحدهلن احكى عن قسوة وخدش للحياء في تفتيشنالن احكى عن رؤوس احترقت من اشعة شمس حارقهلن احكى عن اذلال امهاتنا ودموعهن فلقد استمر تفتيش امى وحدها مايقرب من نصف ساعة صادروا بعدها محتويات حقيبتها وان ارادت ان تأخذها فلتعود من حيث اتت ولتحاول الدخول ثانيةبعد كثير من الالام دخلنا قاعة المحكمةليفيقنا وينتشلنا من همومنا ذلك الصوت الشجىالذي تحدى القضبان واخترقها مؤذنا لصلاة الظهراقيمت الصلاة في اقفاص لا تسمح لهم بالركوع والسجود
اقيمت الصلاه وبياض هيئاتهم يشع من خلف سواد القضبان ليزدهم جمالا ووقاراقيمت الصلاة وصلى خلفهم الحضور ليشهد الله على هذه المهزلة وليكون هذا القفص وهذه السجدات شاهدة لهمانتهت الصلاه وجلسنا قليلا ثم دخل القاضي الى القاعهلن اسرد في تفاصيل المهزلة كثيراالا انى سأقول انها استمرت اربع ساعات رافع فيها الدفاع بما شاء الله لهواحقاقا للحق فقد سمع القاضي وطلب المياه لمن يرغب وحينما ناشده احد المحامين بان تشمل رحمته كل شيئ ولا تتوقف عند المياهضحك
أتدرون لماذا لأن القرار كان مكتوبا قبل بداية الجلسه وقبل مرافعات الدفاعتستطيع ان تقول انها حقا مسرحيهقرأ القرار وللأسف لم يحبك التمثيليه فلم يتظاهر حتى بانه تشاور قبل القرار او يمسك حتى قلما لكتابته وكل ما فعله انه قرأه قام وسط هتاف الحضوربان الله هو حسبنا ونعم الوكيل ليس فقط في استمرار حبس ابائنا ظلما وانما لساعات يقضوها في اقفاص حقيرة من اجل مسرحيه هزليهقمنا نلوح لابائنا من بعيد نخفي دموعا في عيون ودت لو تلاقي من هم لنا مصدر العزة من غير قيد او حديدألقوا السلام علينا وصبوا في اذاننا كلمات هى الصبر والزاد لناطلب العسكر منا الانصراف فانصرفنا ناركين قلوبنا مع ابائنا مستودعينهم عند اللهومحتسبين كل لحظة تمضي وهم خلف القضباناملين ان يقبل الله منا ساعات وددنا الان لو تزول وفي الاخرة ان تطولوفي الختام نشكر كل من جاء ليشاركنا ويقف معناولم ينل حتى دخول المهزله واثر الأهالى عليهجميلة كانت مشاعرهمفشكرا لكل من اتى وشكرا لمن حرص على احضار عدد كبير من الشماسى واغطية الرأس وماء وطعام وشكرا لكل من يشاركنا بالدعاء فهذه المهزله ليس لها من دون الله كاشفهجعل الله ذلك كله في ميزان حسناتهموفرج الله كرب امتنا عن قريب

حسبنا الله ونعم الكيل !!!

2007-06-06T20:46:00.000-07:00

قررت المحكمه العسكرية العليا في جلسة أمس " الأحد " تأجيل نظر قضي’ الإخوان المسلمين المحاليين للمحكمة العسكرية بقرار من رئيس الجهوريه إلي جلسة 15\7\2007 .
قد نظرت المحكمة القضية في أول حضور لهيئه الدفاع التي تشكلت من أكثر من 150 محامي من مختلف التيارات السياسيه والحزبية في مصر . شهدت المحاكمة أحداث ساخنة وإنتهاكات عده منذ بداية اليوم ، حيث ظل الحضور واقفين في عراء الصحراء وفي لهيب أشعه الشمس منذ الساعه التاسعه صباحا وهو الميعاد القانوني لبدأ الجلسات وحتي الساعه الواحده ظهرا ، ووقف الحضور فيالصحراء بدون دورات مياه علي الإطلاق وبدون أيضا أي مياه مما يعد اهدارا لكرامة وادمية الحضور .
ومنع الاهالى الذين تجاوزوا ال400 فرد من الدخول الى قاعة المحاكمة ومنع المحامين من دخول الوحده العسكرية مما اثار حفيظة المحامين الذين اعتبروا ذلك انتهاكا لحق المتهمين في الدفاع عن انفسهم وتوكيل محامين وتزرع امن الوحده العسكرية بأسباب تدل علي عدم فهمهم لأبسط مبادئ القانون والمحاكمات ، حيث تزرعوا بأنه لا يوجد مع المحامين توكيلات عن المتهمين بالرغم من أن أبسط قواعد المحاكم الجنائيه أن المحامي يحضر مع المتهم بدون توكيل لأن المتهم بنفسه حاضر وهو متوفر في هذه الحاله ، كما تزرعوا أيضا بأن قاعه المحكمة صغيره ولن تسع لكل المحامين الموجودين الذي فاق عددهم 160 محامي ، بالرغم من أن قاعه المحكمة تسع لأكثر من 500 فرد .
كما منعت قوات الوحده العسكريه دخول ممثلي منظمات حقوق الإنسان إلي قاعه المحكمة وتعللوا بأنهم ليسوا محامين وليس معهم تصريح للدخول كان من بينهم ممثلى منظمة العفو الدوليه وهيومان رايتس ووتش والمنظمة المصريه لحقوق الإنسان بالإضافه إلي المنظمة العربيه لحقوق الإنسان ، كما ضيقت قوات الوحده العسكرية علي المصورين ومنعتهم من التصوير علي الإطلاق ، كما منعتهم من دخول الوحده العسكرية لحضور المحاكمة مما يخل بمبدأ علانية المحاكمة ، مما إضطر المصورين إلي اخفاء الكاميرات تحت الأرجل ووسط المتواجدين من أجل التصوير وذالك خارج الوحده العسكرية من أجل الحصول علي بعض اللقطات التي كان أمن الوحده العسكرية يطاردهم فيها متزرعا بأنهم في منطقه عسكريه ، مع العلم بأن أقرب نقطه للمنشئات العسكرية تبعد بمسافه 7 كيلو من بوابه الدخول
وقد شهدات بوابه الوحده العسكرية إعتراضات واسعه من جانب الحضور بسبب منعهم من الدخول لقاعه المحكمة ، حيث بدأو في الهتاف مرددين شعارات تندد بتحويل المدنين للمحكمة العسكرية " إحنا الإخوان الله اكبر أقسمنا يمينا لن نقهر ، حسبناالله علي الظالمين ، حسبنا الله علي فرعون وجنوده "
و وصف عبد المنعم عبد المقصود محامي جماعه الإخوان المسلمين ومدير مركز سواسيه لحقوق الإنسان ما حدث في المحكمة العسكرية بأنه تأكيدا علي أن القضيه سياسيه ويكشف نيه النظام الحاكم في حبس الإخوان بدون أدني سبب ، ووصف رفض المحكمة إخلاء سبيل المتهمين علي ذمه القضيه بأن النظام المصري يريد إبعادهم عن الشارع السياسي وعن الوجود الجماهيري وإبعادهم عن أعمالهم ، وأضاف عبد المقصود بأن من يتغني بسرعه القضاء العسكري في الفصل في القضايا تبدد اليوم في الجلسه التي عقدت طالبا من يبرر بإحاله المدنين للمحاكمة العسكرية بإيجاد حيله أخري ،
وأكد الأستاذ ناصر الحافي عضو مجلس نقابة المحامين وأحد أعضاء هيئه الدفاع عن الإخوان المسلمين المحالين للمحكمة العسكرية في حديثه لموقع حريتنا إن المحاكمات العسكرية لا تعترف بالدستور ولا تعترف بالقانون، وأضاف إن هيئه الدفاع قد سجلت في محضر الجلسه إن الحبس الإحتياطي للمحالين للمحكمة العسكرية غير مسبب وهو معدوم بالنسبه ل16 من المتهمين وخاصه إنهم لم يكنونوا محبوسين من الأساس ، وعندما طلبنا سبب إستمرار حبسهم إحتياطيا لم ترد المحكمة ، وهو ما يؤكد إن قرار الحبس الإحتياطي يأتي من أعلي ، مؤكدا إن كل إجراءات القضيه باطلة وغير قانونية وغير دستوريه ، وتخالف ابسط قواعد المحاكمات .وقد أجلت هيئه المحكمة القضيه لمده 40 يوم وقد أجلتها في جلسه سابقه 35 يوم تقريبا وتمت إحاله القضيه للقضاء العسكري بقرار رئيس الجمهوريه منذ شهر فبراير الماضي ، ولم تنظر المحكمة موضوع القضيه حتي الأن وقد ورد تقرير جهاز الكسب الغير مشروع بجلسه اليوم مما يدل علي بطئ فصل القضاء العسكري في مثل هذا القضايا السياسيه .

خواطر د /عصام عبد المحسن لأبنائه

2007-06-06T20:33:00.000-07:00

نيرة
ابنتى الغالية نيرة...
روحى وقلبى ونورى..
وجهك دائما صافى...
وفكرك دائما راقى...
وحديثكِ معى باقى ...
وهو لى واقى من ألم الفراقِ...ودمع المآقِ...
وبسمتك لى ساقى...من الماء الرقراقِ...وقبلتك لى كالبراقِ...تنقل الأشواقِ...عبر القيود والأطواقِ...
فننعم باللقاءِ...رغم أنف الحراس والجهلاءِأحمد
ابنى الحبيب ميدو...
عقبال مائة سنة ويزيدوا...
شد حيلك زى الحديدو...
علشان تنجح نجاح فريدو...وتدخل جامعة بعيدو...
وكلية جديدو...
ولازم تجاوب صحيحو...
وتنتبه شديدو...
وتكتب دقيقو...
وتطلع بريمو...واخواتك يفرحوا...
وبتفوقك يفخروا...
والشيكولاتة يوزعوا..
.والشربات يشربوا...
وبالاغانى ينشدوا...
وبالزغاريد يغردوامهجة
ابنتى الحبيبة مهجة ...
جميلة وحلوة وبهجة...
لطيفة وظريفة ومرحة ...
لبابا وماما فرحة ...
ولاخواتها دائما رحمة...
ميلادها كان منة ...
وحياتها معانا نعمة...
يارب إرزقها الجنة ...
واسعدها دنيا وآخرة

شكر وتقدير من الدكتور صلاح الدسوقى

2007-06-06T20:23:00.000-07:00

لم أشعر بمرارة الحرمان من الحرية والحبس الظالم خلف أسوار السجن بقدر ما شعرت به حين علمت بنبأ وفاة والدتى التى منعنى السجن من أكون بجانبها في أيامها الأخيرة برا بها
كما حرمها المرض من زيارتى في محبسي وقد حزن القلب ودمعت العين لفراق أحب الأحباب ولكن لا نقول الا ما يرضي ربنا
فإنا لله وانا إليه راجعون
ولقد خفف من تلك الأحزان كثيرا قيام زملاء من الجامعة وجيران في السكن وأقارب بواجب العزاء
فإليهم جميعا الشكر والتقدير
والدعاء بأن يجزيهم الله خير الجزاء
وشكر الله سعيهم ولا أراهم مكروها في احبابهم
كما اسأله ان يفرج عنا وعن شعبنا في مصر كلها ما نحن فيه
ويمن علينا وعلى بلدنا بنعمة الحرية
وان يسود الحق والعدل ويزول الظلم والقهر والإستبداد
وان يجمعنا في مستقر رحمته
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين