الاقتتال الفلسطينى بين التاريخ.. والفقه

تاريخ

فى العام 567 للهجرة قام صلاح الدين بعملية تطهير للدولة الاسلامية من العملاء والخونة من الفاطميين فى معركته الشهيرة القصرين التى قضى فيها صلاح الدين على هذه الفئة تماما ولم يعد لها اثرا حتى يومنا هذا.. الفاطميون فى ذلك الوقت كانوا يقومون بدور العمالة المقنعة للعدو الصليبى وحاول صلاح الدين القضاء على هذه العمالة سلميا ودون دخول فى قتال خاصة ان هذه المعركة حدثت والمسجد الاقصى لايزال تحت الاحتلال الصليبى !! ولكن بعد ان ايقن صلاح الدين انه لا حل مع هذه الفئة التى جاهرت بالخيانة وتفاخرت بها الا القتال والتطهير.. وهناك بعض المسلمين عارضوا قتال الفاطميين فى ذلك الوقت إذ الاولى هوتحرير المسجد الاقصى من ايدى الصليبيين اولا ولكن صلاح الدين رأى انه لاسبيل لتحرير المسجد الاقصى ما دام هؤلاء الخونة بين ظهرانينا وبالفعل اثبتت الايام صحة وجهة نظر صلاح الدين وتم بالفعل تحرير المسجد الاقصى من ايدى الاحتلال الصليبى عام 583 للهجرة اى بعد القضاء على الفاطميين بحوالى
16 سنة

واقع

وها هو التاريخ يعيد نفسه وها نحن نرى الانقلابيين الفتحاويين الذى لم يقنعوا بعد بهزيمتهم فى الانتخابات وان السلطة الشرعية الوحيدة الان هى التى اختارها الشعب الفلسطينى.. وها هم الان يجاهرون بخيانتهم وعمالتهم وقد رأينا قيادات حماس الذين نفد صبرهم كصلاح الدين فبعد الاتفاقات والدعوة الى وقف القتال والتهدئة اكثر من مرة من جانب واحد ها هى حماس تقوم الان بحملة التطهير التى قام بها صلاح الدين والغريب فعلا ان التاريخ يعيد نفسه بدقة فنفس الحرب الاعلامية التى تواجهها حماس الان واجهها صلاح الدين ونفس الاعداء بنفس التصريحات فكما ادان الاتحاد الاوروبى اليوم ماقامت به حماس رفضت اوروبا فى الماضى حرب صلاح الدين على الفاطميين لذا نأمل ان تكون النتيجة بنفس

دقة الماضى ويحرر المسجد الاقصى من اليهود بعد وحدة المسلمين فى فلسطين وخارجها ان شاء الله تعالى

فقه

بقى ان أبين الحكم الفقهى من اراء العلماء لما يجرى على الساحة فقد قرأت على مدونة الاخ الدكتور احمد الجعلى تعليقات لبعض الاخوة تشير الى عدم جواز قتال المنافقين وان النبى ص لم يقاتل المنافقين ..ولكن السؤال الذى يطرح نفسه الان هل هؤلاء منافقون ؟؟؟هل المنافقون يحملون السلاح ويخرجون على الحكومة ؟؟ ان مثل هذه الفئة يعتبرهم الفقهاء واحدة من اثنتين اما بغاة او محاربون !!ولكل منها تعريفه وحكمه فى الاسلام فالبغاةهم الخارجين على حكومة المسلمين بشرط ان يكون لهم تأويل سائغ فان افتقد هذا الشرط كانو محاربين وأقيم عليهم حد الحرابة يقول الشيخ سيد سابق رحمه الله تعالى فى كتابه فقه السنة : يقول اللّه - تعالى -: " وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُْخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ " [ الحجرات:9].فالآية تقرر أن المؤمنين إذا تقاتلوا،وجب على جماعة من ذوي الرأي أن تتدخل فوراً،وتصلح بين المتقاتلين،فإن بغت طائفة على الأخرى،ولم ترضخ للصلح،ولم تستجب له،وجب على المسلمين جميعاً أن يتجمَّعُوا لقتال هذه الطائفة الباغية.
وقد قاتل الإمام علي الفئة الباغية،كما قاتل أبو بكر الصديق مانعي الزكاة،وقد اتفق الفقهاء على أن هذه الفئة الباغية لا تخرج عن الإسلام ببغيها؛لأن القرآن الكريم وصفها بالإيمان مع مقاتلتها، فقال: " وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا " [الحجرات:9].ولهذا فإن مُدْبِرَهم لا يقتل،وكذلك جريحهم،وأن أموالهم لا تغنم،وأن نسائهم وذراريهم لا تسبى،ولا يضمنون ما أتلفوا حال الحرب من نفس ومن مال،وأن من قتل منهم غُسِّلَ وكُفِّنَ،وصُلِّيَ عليه.أما من قُتل من الطائفة العادلة،فإنه يكون شهيداً،فلا يغسل ولا يصلى عليه؛لأنه قتل في قتالٍ أَمر اللّه به،فهو مثل الشهيد في معركة الكفار.
هذا إذا كان الخروج على إمام المسلمين،الذي اجتمعت عليه الجماعة،في قطر من الأقطار،وكان هذا الخروج مصحوباً بامتناع عن أداء الحقوق المقررة بمصلحة الجماعة أو مصلحة الأفراد،بأن يكون القصد منه عزل الإمام.وجملة القول:أنه لا بد من صفات خاصة يتميز بها الخارجون،حتى ينطبق عليهم وصف "البغاة"،وجملة هذه الصفات هي:
1ـ الخروج عن طاعة الحاكم العادل،التي أوجبها اللّه على المسلمين لأولياء أمورهم.
2ـ أن يكون الخروج من جماعة قوية،لها شوكة وقوة،بحيث يحتاج الحاكم في ردهم إلى الطاعة إلى إعداد رجال،ومال،وقتال.فإن لم تكن لهم قوة؛فإن كانوا أفراداً،أو لم يكن لهم من العتاد ما يدفعون به عن أنفسهم،فليسوا ببغاة؛لأنه يسهل ضبطهم،وإعادتهم إلى الطاعة.
3ـ أن يكون لهم تأويل سائغ،يدعوهم إلى الخروج على حكم الإمام؛فإن لم يكن لهم تأويل سائغ،كانوا محاربين،لا بغاة.
4ـ أن يكون لهم رئيس مطاع،يكون مصدراً لقوتهم؛لأنه لا قوة لجماعة لا قيادة لها.هذا هو شأن البغاة،وحكم اللّه فيه.أما إذا كان القتال لأجل الدنيا،وللحصول على الرئاسة،ومنازعة أولي الأمر،فهذا الخروج يعتبر محاربة،ويكون للمحاربين حكم آخر يخالف حكم الباغين،وهذا الحكم هو الذي ذكره اللّه في قوله: " إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَْرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلاَفٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَْرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنيَا وَلَهُمْ فِي الآْخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ " [المائدة: 33،34].فهؤلاء المحاربون جزاؤهم القتل،أو الصلب،أو تقطيع الأيدي والأرجل من خلاف،أو الحبس والنفي من الأرض،حسب رأي الحاكم فيهم،وجرائمهم التي ارتكبوها،ومن قتل منهم،فهو في النار،ومن قتل من مقاتليهم،فهو شهيد
انتهى كلا مه رحمه الله
والمتابع لما يجرى على الساحة يجد ان حماس تعاملت مع الانقلابيين معاملة البغاةلا معاملة المحاربين حقنا لدماء المسلمين مع ان قبول تاويلهم فيه نظر ان كان لديهم تأويل ويلاحظ ان حماس كانت ابعد ما يكون عن القتال بعكس فتح الذين قتلو كل من شكوا فى انتمائه لحماس ولا تزال حماس الى الان تتعامل بهذا المبدأ مبدأ حقن الدماء فنراها اليوم تعلن عفوا عاما عن مسلحى القوة الامنية الذين وقفوا فى وجه وحماس وقتلوا ومثلوا بقياداتها ومع هذا لازلنا نسمع من اذناب الامريكان وعملاء الصهاينة من يقول ان حماس خائنة ...وحسبنا الله